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▲陜西武功古城教稼臺(tái)后稷塑像

古代中國(guó)有著燦爛的農(nóng)耕文明，因此在中國(guó)神話中也保留了許多關(guān)于農(nóng)業(yè)的故事。

人類誕生以后，靠打獵、捕魚或者采集野生的果實(shí)為生，終日奔波勞累，有時(shí)候仍不免挨餓。

有個(gè)年輕的姑娘，名叫姜嫄，住在有邰。

有一天，姜嫄到山野中去游玩，在回家的路上，她看到一個(gè)巨大的腳印。姜嫄既感驚異，又覺得好玩，便將自己的腳踏人巨大的腳印里。誰(shuí)知她剛剛踏進(jìn)腳印大拇的地方，就感到身心似乎受到了什么震動(dòng)。回家不久，姜嫄就懷孕了。

時(shí)間很快過(guò)去了，到分娩的時(shí)候，姜嫄生下一個(gè)小男孩。因?yàn)樗且粋€(gè)沒有爸爸的孩子，周圍的人們都覺得他不吉利，便強(qiáng)行將他從姜嫄懷里搶走，丟棄在田野里，以為這樣一來(lái)孩子準(zhǔn)會(huì)被餓死。可是，過(guò)路的動(dòng)物保護(hù)了小男孩，一些雌性動(dòng)物還喂他奶吃。人們見他活了下來(lái)，又準(zhǔn)備把他丟棄在森林里，恰巧這時(shí)候有人來(lái)砍樹，沒有成功。最后，惱怒的人們索性把他拋棄在寒冰上，可是人們還沒走遠(yuǎn)，樹上的鳥就都飛下來(lái)，用翅膀給小男孩擋風(fēng)寒。

人們終于覺察到，這個(gè)小男孩不是普通人，于是把他抱了回來(lái)，還讓他的母親撫育他。因?yàn)樾∧泻⒈欢啻螔仐夁^(guò)，姜嫄就給他取了個(gè)名字叫“棄”。

棄小時(shí)候就有遠(yuǎn)大的志向。他看到人們追逐動(dòng)物、采食野果，終日過(guò)著漂泊不定的生活，就想：“如果能有一個(gè)固定供應(yīng)食物的地方就好了。”通過(guò)仔細(xì)觀察，棄把野生的麥子、稻子、大豆、高粱以及各種瓜果的種子采集起來(lái)，種在自己開墾的小片土地里，定時(shí)澆水、除草，精心照料。等到它們成熟了，結(jié)的果實(shí)非常飽滿，而且比野生的味道好。

▲運(yùn)城稷山東渠遺址出土的農(nóng)作物炭化種子

為了更有效地培育這些野生的植物，棄還用木頭和石塊制造了簡(jiǎn)單的工具。等棄長(zhǎng)大成人，他在農(nóng)業(yè)方面已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。棄毫無(wú)保留地把自己的農(nóng)耕知識(shí)傳授給人們，從而使人們逐步擺脫了僅靠打獵、捕魚和采食野果為生的生活。因此人們把棄尊稱為“后稷”，“后”的意思是君王，“稷”的意思是糧食。

后稷死后，人們?yōu)榱思o(jì)念他的功勞，把他葬在一個(gè)風(fēng)景美麗的地方——都廣之野。天上的神仙們上下往來(lái)的天梯就在它的附近。都廣之野土地肥沃，各種谷物莊稼茁壯生長(zhǎng)，每到秋天，還會(huì)出現(xiàn)鳳凰率百鳥在這里起舞的奇異景象。

▲山西萬(wàn)榮稷王廟

后稷的故事讀后感

后稷的出生和經(jīng)歷都顯示著他的不平凡，之后他果然做出了一番事業(yè)。他讓人們逐步擺脫僅靠打獵、捕魚和采食野果為生的生活，人們的生活得到了極大的改善，這都是他的功勞。

后稷生而不凡，有著遠(yuǎn)大志向，歷盡千辛萬(wàn)苦和重重困境終于采集到五谷，積累了豐富的農(nóng)耕知識(shí)，并毫無(wú)保留地傳授給了后人，為后人創(chuàng)造了巨大的財(cái)富。在后稷的身上，人類無(wú)私奉獻(xiàn)的品質(zhì)和勇于創(chuàng)新的精神也得到了很好的詮釋和發(fā)揚(yáng)。

（作者：佚名）