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▲倉頡造字的故事插畫
相傳倉頡在黃帝手下當(dāng)官,黃帝分派他專門清點(diǎn)圈里的牲口、屯里的食物。可牲口、食物的儲(chǔ)藏在不斷地發(fā)生變化,光憑腦袋記不住,倉頡犯難了。
倉頡整日整夜地想辦法,先是在繩子上打結(jié),用各種不同顏色的繩子表示各種不同的牲口、食物。但時(shí)間一長(zhǎng)就不奏效了。增加數(shù)目時(shí)在繩子上打個(gè)結(jié)很便捷,而減少數(shù)目時(shí)在繩子上解個(gè)結(jié)就麻煩了。
倉頡又想到了在繩子上打圈圈,在圈子里掛上各式各樣的貝殼,用來代替他所管理的東西。增加了就添一個(gè)貝殼,減少了就去掉一個(gè)貝殼。這法子頂管用,一連用了好幾年。
黃帝見倉頡這樣能干,叫他管的事情愈來愈多,年年祭祀的次數(shù)、回回狩獵的分配、部落人丁的增減,也統(tǒng)統(tǒng)叫倉頡管。倉頡又犯難了,憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了,怎么才能不出差錯(cuò)呢?
一天,他參加集體狩獵,走到一個(gè)三岔路口時(shí),幾個(gè)老人為往哪條路走爭(zhēng)辯起來。一個(gè)老人堅(jiān)持要往東,說有羚羊;一個(gè)老人要往北,說可以追到鹿群;一個(gè)老人偏要往西,說有兩只老虎,不及時(shí)打死就會(huì)錯(cuò)過機(jī)會(huì)。倉頡想:他們是怎么知道哪邊有什么野獸的呢?一問才知道,原來他們都是看著地上野獸的腳印才知道的。
倉頡心中猛然一喜:既然一種腳印代表一種野獸,我為什么不能用一種符號(hào)來表示我所管理的東西呢?他高興地拔腿跑回家,開始創(chuàng)造各種符號(hào)來表示事物。這樣,他把事情管理得井井有條。
▲“天下文字祖,古今翰墨師。”——倉頡
黃帝知道后,對(duì)倉頡大加贊賞,并命令他到各個(gè)部落去傳授這種方法。漸漸地,這些符號(hào)就推廣開了,這就是最初的文字形式。
▲書法家啟功為南樂縣倉頡廟題字“中華文祖”
倉頡造字古文原文及翻譯
《說文解字》古者庖羲氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,視鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠(yuǎn)取諸物,于是始作《易》八卦,以垂憲象。及神農(nóng)氏結(jié)繩為治,而統(tǒng)其事,庶業(yè)其繁,飾偽萌生。黃帝之史倉頡,見鳥獸蹄迒之跡,知分理之可相別異也,初造書契。倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文。其后形聲相益,即謂之字。文者,物象之本;字者,言孳乳而浸多也。著于竹帛謂之書。書者,如也。以迄五帝三王之世,改易殊體,封于泰山者七十有二代,靡有同焉。
【倉頡造字古文翻譯】古代庖羲氏統(tǒng)治天下的時(shí)候,上則觀察星象于天,下則觀察現(xiàn)象于地,又看到鳥獸的紋理和地理的形狀,近則取法于身,遠(yuǎn)則取象于物,于是開始作了八卦,用它來表示法定的圖像。至神農(nóng)時(shí)代,用結(jié)繩的辦法記錄事物,諸事繁雜,飾偽的事情不斷發(fā)生。黃帝的史官倉頡看到鳥獸的足跡,紋理可以互相區(qū)分,因而開始創(chuàng)造文字。倉頡在開始創(chuàng)造文字的時(shí)候,大抵是依照事物的形象畫出它們的圖形,所以稱其為“文”。后來,將表達(dá)意義的形符和表達(dá)讀音的聲符互相結(jié)合,才稱之為“字”。文是表示事物的本然現(xiàn)象,字就是由文孳生出來而逐漸增多的。寫在竹帛上的叫做書,書就是如的意思。到了五帝三王的時(shí)代,文字逐漸改變成不同形體。在泰山祭天地的有很多朝代,使用的文字沒有相同的。
倉頡造字的讀后感
從結(jié)繩記事,到倉頡根據(jù)自然萬物的形態(tài)創(chuàng)造出文字,我們的祖先給我們留下了寶貴的精神財(cái)富,我們要把這種勇于創(chuàng)新的精神發(fā)揚(yáng)光大。
(作者:佚名)