“耕讀傳家久,詩書繼世長。”中華民族有著悠久的讀書傳統(tǒng),古代先賢留下了許多感人至深的讀書故事。這些故事,傳誦不絕,歷久彌新。從這些故事中,我們既能學(xué)習(xí)到古代先賢刻苦勤奮、好學(xué)不倦的讀書精神,也能領(lǐng)悟到讀書對一個人、一個家庭、一個民族、一個國家的重要作用。筆者從有關(guān)典籍文獻中,收集整理了大家耳熟能詳?shù)闹袊糯鶄€讀書故事,并對故事內(nèi)容進行了深入挖掘,對故事中蘊含的意義進行了簡要提煉和點評,以供各位讀者朋友閱讀參考。
一、韋編三絕:鍥而不舍,皓首窮經(jīng)
韋編三絕講的是孔子讀書的故事。孔子是我國春秋后期的思想家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他一生勤奮好學(xué),讀書不輟,為后世樹立了楷模。韋編三絕的讀書故事流傳數(shù)千年,影響深遠。
韋編三絕的故事來自于漢代史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷《史記》一書的記載。《史記·孔子世家》談道:“孔子晚而喜《易》,讀《易》,韋編三絕。”韋編三絕中的“韋”,是指皮革或熟牛皮;“韋編”是指用熟牛皮皮條把竹簡編連起來;“三”是概數(shù),可以理解為多次;“絕”是斷的意思。孔子那個時代,造紙術(shù)還沒有發(fā)明,人們所讀的書籍,主要是用墨寫在竹簡或木板上,若干簡片編連起來就是“簡策”即“書籍”,《易經(jīng)》就是這樣用竹簡通過牛皮條編連起來的書籍。司馬遷在《史記》中說的韋編三絕,是講孔子晚年非常喜歡讀《易經(jīng)》這部書,翻來覆去地讀,反反復(fù)復(fù)地琢磨,由于翻閱的次數(shù)太多,導(dǎo)致穿連《易經(jīng)》竹簡的牛皮條斷了好幾次。司馬遷用韋編三絕來形容孔子勤奮讀書,后來人們用“韋編三絕”形容一個人鍥而不舍、勤學(xué)苦讀。
孔子早年喪父,家道中落,少時貧窮。從孔子的一生來看,他真正立志讀書,是從十五歲才開始的。他在《論語》中談道:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”孔子十五歲才有志于求學(xué)讀書,通過私人傳授,博學(xué)詩書禮樂。三十歲,懂得了禮儀,說話辦事有了把握。四十歲掌握了各種知識,不至于迷惑。五十歲,得知天命;六十歲,一聽別人言語,便可分辨真假,判明是非;七十歲,隨心所欲,不越規(guī)矩。從孔子自述的經(jīng)歷看,他真正立志讀書從十五歲開始,確實比較晚。但他一旦立志讀書,就堅定不移,慎終如始,讓讀書陪伴自己的一生,即使到了七十歲以后,雖說“隨心所欲”,但讀書和做學(xué)問也從沒有間斷過。
孔子讀遍群書,造詣精深,整理《詩經(jīng)》《尚書》等古代典籍,刪修《春秋》,成為儒家學(xué)派的創(chuàng)立者和最重要的代表人物。他的思想學(xué)說和讀書觀點主要匯集在《論語》一書之中。孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及由此發(fā)展起來的儒家思想,是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,對中華文明產(chǎn)生了深刻影響,對人類文明進步也作出了重大貢獻。
暮年的孔子深感時光荏苒,讀書更是惜時如金。司馬遷在《史記·孔子世家》中還記載了孔子的一段話:“假我數(shù)年,若是,我于《易》則彬彬矣。”孔子說,再給他數(shù)年時間,對于《易經(jīng)》從文辭到義理就可以全部掌握了。他是多么希望上蒼能眷顧自己,再借他幾年光陰,再好好研讀一下《易經(jīng)》,以便透徹理解和掌握《易經(jīng)》的全部含義。從韋編三絕的故事,到孔子為學(xué)讀書的一生,我們不僅看到了孔子是如何刻苦讀《易經(jīng)》,如何用心鉆研《易經(jīng)》,而且也從中感悟到孔子的人生追求和孜孜不倦的讀書精神。他的追求與精神,令人感動,為之景仰。正如司馬遷在《史記》中所說:“《詩》有之:‘高山仰止,景行行止。’雖不能至,然心鄉(xiāng)(同向)往之。”
▲湖北云夢睡虎地秦墓出土簡牘
二、孟母三遷:里仁為美,擇善而從
孟母三遷,也稱孟母擇鄰,講的是戰(zhàn)國時期孟子的讀書故事。這個故事在中國的一些典籍如《三字經(jīng)》《列女傳》和一些文學(xué)作品中都有記載,流傳久遠。
孟母三遷,是指孟子的母親為孟子選擇讀書居住環(huán)境而三次搬家。孟母為什么要為了孟子讀書接二連三搬家呢?漢代文學(xué)家劉向《列女傳·鄒孟軻母》以及史學(xué)家司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》等記載,孟子曾是魯國貴族的后裔,幼年喪父,家庭貧困,小的時候他和母親遷居在墓地旁邊,孟子于是就和鄰居家的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子,玩起辦理喪事的游戲。孟子的母親看到后說:“這不是適合我兒子居住的地方!”于是,就將孟子搬遷到街市附近居住。居住不久,孟子又和鄰居的孩子玩耍,模仿街市上商人做買賣的事。孟子的母親知道后,又說:“這個地方也不適合我的孩子居住!”于是,他們又開始搬家。這一次,他們搬到了學(xué)宮附近。孟子便在學(xué)宮附近向人們學(xué)習(xí)祭祀祖宗的儀式和進退朝堂的規(guī)矩。孟子的母親看到后說:“這才真正是適合我兒子居住的地方。”于是,孟子就在學(xué)宮附近居住下來,安心讀書。
孟子一生勤奮好學(xué),在思想學(xué)術(shù)研究方面取得了重要的成果,作《孟子》七篇。他繼承和發(fā)展了孔子的思想,提出了一套完整的思想體系,把孔子的德治思想發(fā)展為仁政學(xué)說。在倫理思想方面,他強調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本,提出天下之本在國,國之本在家,家之本在身。后來,《大學(xué)》一書提出的一套“修身、齊家、治國、平天下”的道德修養(yǎng)主張,就是從孟子思想發(fā)展而來的。孟子的思想對后世影響很大,被人們尊為僅次于孔子的“亞圣”。
▲孟母三遷的故事學(xué)習(xí)
從孟母三遷的讀書故事中,我們看到,一個人的讀書居住環(huán)境與他后來的成長、成才有一定的關(guān)系。孔子在《論語》中講過:“里仁為美。擇不處仁,焉得知?”孔子強調(diào),人們居住的地方要有仁德才好。選擇住處,沒有仁德,怎么能算是聰明的人呢?戰(zhàn)國時期的思想家荀子在《勸學(xué)》一文中也提出:“故君子居必擇鄉(xiāng),游必就士,所以防邪僻而近中正也。”荀子說得也很明白,君子居住時必須選擇鄉(xiāng)里,外出郊游時必須接近賢士,這樣才是防止自己誤入邪途而接近正道的方法。
三、懸梁刺股:頑強刻苦,惜時如金
懸梁刺股,也稱刺股懸梁,講的是中國歷史上漢代孫敬和戰(zhàn)國蘇秦這兩個人的讀書故事。
懸梁,是指將頭發(fā)拴在房梁上。懸梁與讀書有什么關(guān)系呢?據(jù)宋代翰林學(xué)士李昉等人編撰的大型類書《太平御覽》(卷六一一)記載:“孫敬好學(xué),時欲寤寐,懸頭至屋梁以自課,常閉戶,號為閉戶先生。”寤寐:寤,睡醒;寐,睡著。這里講的是孫敬自小好學(xué)讀書,晚上看書通宵達旦,時間長了,有時想睡覺。為了避免晚上看書時打瞌睡,孫敬找來繩子,將自己的頭發(fā)拴在屋子的房梁上。當(dāng)看書想打瞌睡時,只要頭往下低,繩子就會拉扯頭發(fā),使人疼痛,這樣就會趕走睡意,重新振作起來讀書。
一些史料記載,孫敬到洛陽,在太學(xué)(中國古代設(shè)在京城的最高學(xué)府)旁邊找了一間小屋,安置好自己的母親,然后入學(xué)讀書,經(jīng)常自己動手,將柳木條編成書簡,在上面抄寫所需要讀的典籍。他惜時如金,從早到晚整天讀書不止,足不出戶,被人稱為“閉戶先生”。由于孫敬讀書如此刻苦,博聞強記,后來成為一位會通古今、聞名遐邇的大學(xué)者。
刺骨是指用錐子扎大腿,說的是蘇秦的讀書故事。蘇秦是戰(zhàn)國時著名的縱橫家。《戰(zhàn)國策·秦策》記載:蘇秦“讀書欲睡,引錐自刺其股,血流至足”。這里講道,蘇秦讀書到昏昏欲睡的時候,就用錐子刺自己的大腿,鮮血一直流到他的腳上。
蘇秦為何采取“刺股”這種極端的方式來鞭策自己讀書呢?據(jù)《戰(zhàn)國策》和《史記》等書記載,蘇秦早年曾去當(dāng)時的齊國向鬼谷子學(xué)習(xí),后到列國游說,他的主張都沒有被人采納,一無所獲,盤纏都花光了,只好回到自己的家鄉(xiāng)。他回來時,纏著裹腿,穿著草鞋,背著書籍,肩挑行囊,形容枯槁,臉色黝黑,面有愧色。家人見到他如此落魄,對他很冷淡,妻子也沒有迎接他,嫂子不給他做飯,父母也不搭理他。他由此感嘆:“妻子不拿我當(dāng)丈夫,嫂子不拿我當(dāng)小叔,父母不拿我當(dāng)兒子,這都是我自己的過錯!”由此,他痛下決心,發(fā)奮讀書,將數(shù)十個書箱都打開了,得到了太公所著的兵書《太公陰符》,伏案苦讀,一刻不停。每當(dāng)欲睡之時,便“引錐自刺其股,血流至足”。他刻苦用功,花了一年時間,領(lǐng)悟了書中的道理,并用這些道理再去游說各國的君主。當(dāng)時六國經(jīng)過他的勸說而聯(lián)合起來,共同對抗秦國。蘇秦“刺股”讀書,最后掛六國相印而衣錦還鄉(xiāng)。
懸梁刺股,是古人用來鞭策自己讀書的特殊手段和方式,今天的人們大可不必去效仿。但是,從懸梁刺股的讀書故事中,我們可以去學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟古人頑強的學(xué)習(xí)精神。
四、鑿壁偷光:勤奮刻苦,好學(xué)不倦
鑿壁偷光也稱穿壁引光,講的是漢代匡衡的讀書故事。也許有的讀者會問:讀書為何要鑿壁呢?
鑿壁偷光,出自晉代葛洪的《西京雜記》:“匡衡勤學(xué)而無燭。鄰舍有燭而不逮,衡乃穿壁引其光,以書映光而讀之。”這里講的是匡衡勤奮好學(xué),但家里很貧困,沒有錢買蠟燭照明。晚上讀書時,他看到鄰居家有燭光,光亮卻照不到他家。匡衡便把墻壁鑿了一個洞,借鄰居家的燭光來照亮自己讀書。歷代許多典籍和文學(xué)作品中引用匡衡鑿壁偷光的故事,以鼓勵人們刻苦讀書,學(xué)有所成。
從《西京雜記》《漢書·匡衡傳》以及其他典籍的記載來看,匡衡自小勤奮讀書,他不僅留下了鑿壁偷光的故事,還留下了許多其他的讀書佳話。匡衡家里世代為農(nóng),只是到了匡衡才愛好讀書,但家里買蠟燭的錢都沒有,更無錢買書。他的同鄉(xiāng)中有個大戶人家,很有錢,家中也有很多書。匡衡就到他家去做零工,提出不要報酬。這家的主人感到很奇怪,問他為什么這樣做?他說:“我希望能將你家所藏的書全部讀一遍。”主人聽了,深為感嘆,就把書借給他讀,以此作為他做零工的報酬,于是匡衡成了大學(xué)問家。當(dāng)時許多讀書人對匡衡評價很高,稱贊他說:“匡衡來了,就不要講詩;匡衡一講詩,大家都開顏歡笑。”很多學(xué)者向朝廷推薦匡衡,稱他通曉經(jīng)術(shù),學(xué)有師傳,當(dāng)世無雙,應(yīng)當(dāng)讓他去京師為官。匡衡出仕以后,歷任九卿之職,多次上疏陳述對國家有利的意見并得到采用。匡衡通古博今,經(jīng)學(xué)絕倫,受人敬重,成為漢代著名經(jīng)學(xué)家和政治家。《漢書·匡衡傳》還記載,匡衡重視子孫讀書,詩書繼世,書香傳家,后世子孫之中出了很多博士鴻儒。
鑿壁偷光的故事,流傳久遠,歷久彌新。從匡衡鑿壁偷光的故事和以工代讀的佳話中,我們既能學(xué)習(xí)古代先賢刻苦讀書、好學(xué)不倦的精神,也能領(lǐng)悟到讀書對一個人、一個家庭、一個民族、一個國家的重要作用。
▲鑿壁偷光的故事插畫
五、囊螢映雪:貧寒苦學(xué),天道酬勤
囊螢映雪,講的是車胤和孫康兩個人的讀書故事。囊螢和映雪與讀書有什么聯(lián)系呢?
囊螢又稱囊螢照讀,是指晉代車胤在夏天的夜晚用白絹縫制的袋子,裝著螢火蟲,通過螢火蟲發(fā)出的光照著讀書。囊螢照讀出自《晉書·車胤傳》。據(jù)書中記載,車胤小時候長得聰慧,討人喜歡。地方太守王胡之以識人聞名,見到車胤時眼前一亮,便對車胤的父親說:“這小孩將會中興鄉(xiāng)里,光耀門戶,可使他專心學(xué)習(xí)。”車胤從小起,勤學(xué)不倦,博學(xué)多聞。由于家境貧寒,他晚上看書常常得不到燈油,讀起書來很困難。他便自己想盡辦法,在夏天夜晚就用白色絹袋裝許多只螢火蟲,用來照明讀書,夜以繼日,讀書不止。車胤成年后,機智敏捷,風(fēng)度翩翩,在鄉(xiāng)里很有美譽,后出仕,得以重用。當(dāng)時只有車胤和另一位名人吳隱之這兩個人,是以貧寒博學(xué)知名于世的。
映雪也稱映雪讀書,說的是晉代孫康在冬天的夜里利用雪光照著讀書。映雪讀書在一些典籍中有零星記載,如《初學(xué)記》等,但較早見于《南史·范云傳》。該書在介紹范云時,順便提到了孫康一家的情況。書中記載:“孫伯翳,太原人,晉秘書監(jiān)盛之玄孫。曾祖放,晉國子博士、長沙太守。父康(即孫康),起部郎,貧常映雪讀書,清介,交游不雜。”在記載的寥寥數(shù)語中追根溯源,從對孫康的兒子孫伯翳的介紹中推斷出孫康的家世傳承,我們可以看到,孫康的祖籍是東晉太原人,孫康的祖上孫盛是晉代史學(xué)家、秘書監(jiān),祖父孫放是國子博士、長沙太守。這里沒有介紹孫康的父親孫秉,實際上他的父親孫秉沒有出仕而導(dǎo)致家道中落。孫康因家境貧困,買不起燈油,晚上讀書困難。他在冬天的夜里看書時,就巧妙地借戶外下雪映照的光,來刻苦讀書。從其他史料的記載看到,孫康后來讀有所成,出仕為官,清正廉明,好學(xué)不懈,其刻苦讀書的故事在民間廣為流傳。
車胤囊螢照讀,孫康映雪讀書,他們勤奮好學(xué)、刻苦攻讀的精神,值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。今天,我們讀書的條件與古代人讀書的條件相比,不可同日而語。我們不必囊螢而照讀,也無需映雪而讀書,電燈早已代替了油燈。夜里只要想讀書,處處有燈光相伴。在萬家燈火的夜晚,面對眼前的書籍,我們到底想與不想,讀與不讀?
六、程門立雪:虛心求學(xué),孜孜以求
程門立雪講的是宋代學(xué)者楊時為了豐富自己的學(xué)問,向著名理學(xué)家程頤虛心求學(xué)的故事。
程門立雪的故事出自《宋史·道學(xué)傳二·楊時》:“一日見頤,頤偶瞑坐,時與游酢侍立不去。頤既覺,則門外雪深一尺矣。”這里講的是,楊時攜友人游酢一起在冬天登門拜訪大學(xué)者程頤,正好趕上程頤閉目靜坐,打盹休息。他們不忍打擾,便站立門外等候,一直沒有離開。當(dāng)程頤休息醒來時,門外的雪已經(jīng)下了一尺多深了。
楊時為什么頂風(fēng)冒雪在門外等候多時而不愿意放棄這次登門求學(xué)的機會呢?這要從楊時從小立志讀書、終身追求學(xué)問說起。
楊時小時候特別聰明,能吟詩作文。長大一點之后,開始潛心研習(xí)經(jīng)典史書,后來考中進士。當(dāng)時河南洛陽人程顥、程頤兄弟二人,名氣很大,是有名的哲學(xué)家、理學(xué)的奠基者和創(chuàng)立者,講授孔子、孟子絕學(xué),河、洛一帶的士大夫全都拜他們?yōu)閹煛顣r也十分仰慕他們的學(xué)問,即使朝廷授了他官職也沒有去赴任。他先是以學(xué)生拜見老師的禮儀,在河南潁昌拜見了程頤的哥哥程顥,師生相處很融洽,討論學(xué)問也很深入。當(dāng)楊時要回家的時候,程顥目送他一程,說道:“我的道學(xué)思想已南傳了。”說明程顥非常認可楊時的學(xué)問,并確信楊時能傳承自己創(chuàng)立的理學(xué)。四年以后,程顥去世。楊時聽到程顥去世的消息后很悲傷。后來,楊時又去洛陽拜見程顥的弟弟程頤,進一步探求理學(xué)之道。當(dāng)時他大概有四十歲了。這次登門拜訪,正趕上程頤閉目休息而坐,楊時“程門立雪”,一直等待老師程頤醒來后,才開始請教學(xué)問之事。這次拜訪過程中,楊時與他的老師程頤反復(fù)辯論,聽到理一分殊之說后,豁然開朗,諸多疑問煙消云散。
楊時閉門讀書十年之久,后曾出仕,都有好的政績,百姓都始終不忘,各地的士大夫也不遠千里都來與他交往,其人品學(xué)問深受人們推崇,許多學(xué)者都推舉楊時為程顥、程頤理學(xué)的正統(tǒng)傳人。
從程門立雪的故事中,我們既看到了楊時尊師重道、虛心求教的高尚品格,也學(xué)到了楊時為學(xué)讀書孜孜以求、鍥而不舍的刻苦鉆研精神。
▲程門立雪典故發(fā)生930周年發(fā)行的《程門立雪》特種郵票
(作者:中國期刊協(xié)會會長 吳尚之)